|
..:::وبلاگ مبین:::.. وبلاگ مورد نظر شما
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
نوشته شده در تاريخ یک شنبه 9 بهمن 1390برچسب:مشکلات کامپیوتری,کامپیوتر ,
توسط مرتضی خورشیدی
معمولا وقتي چنين مساله اي پيش مي آيد افراد عكس العمل هاي مختلفي دارند . بعضي ها دست و پاي خود را گم كرده و باعث مي شوند كه آسيب جدي تري به وسيله ي مورد نظر وارد شود. اما در اين مقاله مي خواهيم به نكاتي اشاره كنيم كه كمترين خسارت ممكن را ببينيد. بقیه در ادامه مطلب*** 
ادامه مطلب تلاش چند ساله يک گروه حرفه اي به رهبري داود ميرباقري به ثمر نشسته و اين روزها مردم شاهد پخش مختارنامه از رسانه ملي هستند. ظاهرا تمام اين انتظارها بي ثمر نبوده و مختارنامه مي تواند انتظار مخاطب مشکل پسند ايراني را برآورده کند. اين گزارش خلاصه اي است از داستان مختارنامه؛ مجموعه اي تلويزيوني که در 40 قسمت ميزبان جمعه شب هاي شما خواهد بود:
سه قسمت اول: مختار كه بود؟  ميرباقري براي ورود به قصه‌اش درست زماني را انتخاب كرده كه ماجراي سريال تحسين شده‌اش امام علي(ع) تمام شده. سال 41 هجري. امام علي(ع) در كوفه به دست ابن ملجم شهيد مي‌شود و امام حسن(ع) جاي پدر را مي‌گيرد. امام علي(ع) قبل از شهادت سپاه كوفه را آماده كرده بود تا براي جنگ دوباره به صفين برود اما نشد و امام حسن(ع) راه او را پيش گرفت. سپاه را به سمت صفين برد اما بين راه با پول و وعده‌هاي معاويه سپاه كوفه از هم پاشيد و كار به جايي رسيد كه امام به دست كوفيان زخمي شد. ما در سريال مي‌بينيم كه اين ماجراها همزمان با 40 سالگي مختار است. او بعد از مرگ پدرش كه از فرماندهان جنگ با ايران بوده و زير پاي فيل سپاه ساساني كشته شده، سياست و جنگ را كنار گذاشته و در مدائن و در جنوب كوفه گندم‌كاري مي‌كند. امام كه مجروح شده به حاكم مدائن كه عموي مختار است پناه مي‌آورد و عمو هم مختار را فرا مي‌خواند تا از امام محافظت كند. اينگونه پاي مختار به ماجرا باز مي‌شود. مختار اينجاي قصه زير بار همراهي با امام حسن(ع) نمي‌رود. سه قسمت ابتدايي مختارنامه، همين دوران را نشان مي‌دهد. درحقيقت ما در اين سه قسمت با حال و هوا و شخصيت مختار آشنا مي‌شويم. در قسمت دوم بخش ديگري از زندگي مختار را مي‌بينيم. زندگي شخصي او را. مختار 2 زن داشته كه عقايد متفاوتي داشته‌اند. فريبا كوثري (عمره) نقش زن مثبت و طرفدار آل علي را دارد و نسرين مقانلو (ام ثابت) هم نقش زن منفي و سياستمدار او را دارد. اين وسط مادر مختار (ژاله علو) هم هست كه كارش ميانه‌داري بين دو هوو است. مختار از چهره‌هاي سرشناس كوفه است طوري كه مهدي فخيم‌زاده (عمربن‌سعد) كه پدرش سعد ابي وقاص فاتح ايران است، براي وصلت با خانواده او پا پيش مي‌گذارد. در قسمت دوم فخيم‌زاده و مقانلو را مي‌بينيم يعني در قسمت آينده كه هفته بعد پخش مي‌شود. قسمت سوم ماجراي شهادت امام حسن(ع) است. انگار ميرباقري چيزي در ويشكا آسايش ديده كه يك امام‌كشي ديگر راهم به او سپرده. اگر يادتان باشد در سريال امام‌علي(ع) او در نقش قطام، محرك اصلي وردان ابن ملجم براي شهادت امام علي(ع) بود. در اين سريال و در نقش كوتاهي هم كه دارد جعده است. زن امام حسن(ع) كه با زهري كه معاويه فرستاده اين امام را هم شهيد مي‌كند. مي‌خواهيد يك اتفاق غيرمنتظره ببينيد؛ اين قسمت سوم را از دست ندهيد. احمد ايراندوست يا همان غول برره با شمايلي عجيب وارد مي‌شود.  قسمت چهار تا شش: حسين(ع) مي‌آيد اگرتا قسمت سوم با سريال ارتباط برقرار نكرده‌ايد هنوز وقت داريد. از قسمت چهارم همه‌چيز عوض مي‌شود از سال 41 هجري به سال 60 مي‌رويم. همان سالي كه معاويه مي‌ميرد و با روي كار آمدن يزيد مقدمات فاجعه كربلا آماده مي‌شود. عرب‌نيا از اين قسمت گريم ميانسالي دارد و 20 سالي مسن‌تر شده. داوود رشيدي و ژاله علو از اين قسمت وارد سريال مي‌شوند. رشيدي پدر زن مختار است. قسمت پنجم جايي است كه با نامه‌هاي كوفيان كه يكي از آنها را هم مختار نوشته، امام حسين(ع) مسلم را به كوفه مي‌فرستد. امين زندگاني بازيگر نقش مسلم است. جالب است بدانيد سكانس ورود مسلم به كوفه اولين سكانسي بود كه از اين سريال فيلمبرداري شد. آن هم در فروردين‌ماه شش سال قبل، در كوير كاشان. اگر مي‌خواهيد اشقيا را ببينيد بايد تا قسمت ششم صبر كنيد. ميرباقري در اين قسمت دو چهره نام آشناي فاجعه عاشورا را برايمان رونمايي مي‌كند. عبيدالله‌بن زياد، حاكم كوفه، كه نقشش را فرهاد اصلاني بازي مي‌كند. فكرش را بكنيد صفدر سريال آشپزباشي با آن شلختگي عامل اصلي كربلاست. شمر هم اين قسمت مي‌آيد. محمد فيلي اين نقش را بازي كرده با گريمي عجيب و غريب. فيلي را هم هنوز خيلي‌هايمان با نسيم‌بيگ سريال «روزي روزگاري» مي‌شناسيم. فرخ نعمتي و پرويز پورحسيني هم از اين قسمت اضافه مي‌شوند. نعمتي كه نقش امام رضا(ع) را در ولايت عشق داشت، اينجا هاني‌بن عروه است. كسي كه در بگير و ببند ابن زياد، مسلم را پناه مي‌دهد. پورحسيني هم نقش كوتاهي دارد ميثم تمار يار امام علي(ع) كه توسط ابن زياد به دار آويخته مي‌شود.  قسمت 7 تا9: روز واقعه در قسمت‌هاي هفتم و هشتم با بي‌وفايي كوفيان مسلم دستگير و شهيد مي‌شود، مختار هم كه خانه‌اش يكي از پناهگاه‌هاي مسلم بوده دستگير مي‌شود و به زندان مي‌افتد. نقش امين زندگاني و فرخ نعمتي در اين قسمت تمام مي‌شود. واقعه عاشورا در قسمت نهم اتفاق مي‌افتد. مختار در زندان است و فقط خبر را مي‌شنود ما هم مثل مختار فقط خبرها را مي‌شنويم و تبعات را مي‌بينيم. البته ميرباقري برعكس شوذب خزانه‌دار (امين تارخ) سريال «معصوميت از دست رفته»اش به اين راحتي از ماجرا عبور نكرده. ما در 31 قسمت بعدي مختارنامه حداقل 5 برش از واقعه را به بهانه‌هاي مختلف از روياي مختار تا اعترافات اشقيا خواهيم ديد.
قسمت 10 تا 14: در كنار خانه خدا شايد بارها رضا كيانيان را با گريم عجيبش ديده‌ايد. او از قسمت 12 به سريال اضافه مي‌شود. جعفر دهقان برادر او و مصعب‌بن زبير است. بهنوش طباطبايي هم عروس كوچك خانواده زبير است. محمد صادقي هم كه او را با مامون «ولايت عشق» مي‌شناسيم در اين قسمت به عنوان بار ابن زبير و با نام ابن‌كامل اضافه مي‌شود كلا از اين قسمت ريتم و فضاي سريال تندتر و اكشن‌تر شده و درگيري‌هاي بزرگ آغاز مي‌شود. عبدالله‌بن زبير پسر زبير معروف است كه در مكه ادعاي خلافت كرده. در اين قسمت ما از كوفه جدا شده و به مكه مي‌رويم و كعبه را مي‌بينيم چون مختار بعد از رهايي از زندان كوفه به مكه مي‌رود چون آنها ادعاي خونخواهي حسين(ع) را كرده‌اند. اولين جنگ بزرگ سريال دو قسمت بعد شروع مي‌شود. جنگ و محاصره مكه توسط سپاه شام، يزيد، حسين‌بن نمير (سيامك اطلسي) را به مكه فرستاده. در قسمت 14 جنگ را خواهيم ديد و رشادت مختار، سپاه شام را عقب مي‌برد. در همين قسمت، كعبه توسط منجنيق‌هاي شام گلوله باران شده و آتش مي‌گيرد.  قسمت 15 تا21: اي عمو! آب چه شد؟ قسمت 15 يزيد مي‌ميرد و محاصره برداشته مي‌شود. مختار كه مي‌بيند آبش با آل زبير در يك جو نمي‌رود به كوفه بر مي‌گردد. با مرگ يزيد، كوفه شلوغ مي‌شود و توابين قيام مي‌كنند. مختار قاطي آنها نمي‌شود و كار آنها را سياسي مي‌داند. دومين جنگ درقسمت 18 اتفاق مي‌افتد. جنگ عين‌الورده بين توابين و سپاه شام. اين تنها جنگ سريال است كه مختار در آن نقشي ندارد. جنگ با شكست توابين تمام مي‌شود. اين جنگ و جنگ‌هاي سريال در بيابان‌هاي شاهرود فيلمبرداري شده. ميرباقري يكي از دراماتيك‌ترين صحنه‌هاي كربلا را در قسمت 21 آورده جايي كه ابراهيم‌بن مالك اشتر (حسن ميرباقري) ياد دوست دوران بچگي‌اش عباس مي‌افتد. حدود 12 دقيقه ما صحنه شهادت حضرت عباس(ع) را در روياي ابراهيم مي‌بينيم. جالب است اگر تمام قسمت‌هاي سريال به موقع پخش شود اين قسمت از سريال درست شب شهادت امام رضا(ع) روي آنتن مي‌رود. ابراهيم با مختار پيمان مي‌بندد كه قيام كند و خونخواهي عباس (ع) و آل حسين(ع) را بكند.  قسمت 22تا 30: خون در برابر خون آغاز قيام مختار از قسمت 22 است. دراين قسمت، ياران مختار با روشن كردن آتش روي پشت بام‌ها قيام را با فرياد يالثارات الحسين (كجايند خون‌خواهان حسين) آغاز مي‌كنند. اين قسمت و قسمت بعدي صحنه‌هاي نبرد و فتح گام به گام كوفه است. عمربن سعد از مختار امان مي‌گيرد. شمر و حرمله فرار مي‌كنند و ابن زياد به دربار شام مي‌رود. اما اصلا نگران نباشيد شمر 7 قسمت بعد يعني قسمت 29 و حرمله قسمت بعدي آن كشته مي‌شود. قسمت‌هايي كه در فروردين سال 90 خواهيم ديد.
قسمت 30 تا 40: موسم جنگ‌هاي بزرگ صبركنيد هنوز سه جنگ بزرگ مانده، جنگ‌هايي كه ديگر در بهار و تابستان 90 روي آنتن مي‌رود. جنگ مختار با ابن زياد. جنگ مختار با آل زبير و جنگ مختار با سپاه شام. همزمان باز هم كوفيان طبق معمول كم مي‌آورند و مختار را تنها مي‌گذارند. در اين قسمت‌ها مي‌توانيم يكي ديگر از اتفاقات غيرمنتظره را ببينيم. حامد حدادي بسكتباليست ملي‌پوش ايران با گريمي عجيب جزو سپاه آل زبير است. مختار در اين قسمت‌ها گرد پيري رويش نشسته و آخر سرهم توسط جعفر دهقان (مصعي‌بن زبير) در كوفه شهيد مي‌شود. با اين اوصاف 40 قسمت مختار فراز و نشيب زيادي دارد كه بايد تا سكانس آخر آن را تعقيب كرد.
           
وقتی یک لیوان نوشابه نوش جان می‌کنید:
10 دقیقه بعد10 قاشق چایخوری شکر وارد بدن‌تان میشود. می‌دانید چرا با وجود خوردن این حجم شکر دچار استفراغ نمی‌شوید؟ چون اسید فسفریک، کمی طعم آن را می‌گیرد و شیرینی‌اش را خنثی میکند.
20 دقیقه بعدقند خون‌تان بالا می‌رود و به ترشح ناگهانی و یک‌جای انسولین منجر میشود. کبدتان شروع میکند به تبدیل قند به چربی تا قند خون، بیشتر از این بالا نرود.
40 دقیقه بعدحالا دیگر جذب کافئین کامل شده، مردمک‌های‌تان گشاد میشود، فشار خون‌تان بالا می‌رود و در پاسخ به این حالت، کبدتان قند را به داخل جریان خون رها میکند. گیرنده‌های آدنوزین مغز حالا بلوک میشوند تا از احساس خواب‌آلودگی جلوگیری کنند.
45 دقیقه بعدترشح دوپامین افزایش پیدا میکند و مراکز خاصی در مغز که حالت سرخوشی ایجاد میکنند، تحریک میشوند. این همان مکانیسمی است که در مصرف هروئین به ایجاد سرخوشی منجر میشود.
60 دقیقه بعداسیدفسفریک موجود در نوشابه، داخل روده کوچک، به کلسیم، منیزیم و روی می‌چسبد. متابولیسم بدن افزایش پیدا میکند. میزان بالای قند خون و شیرین‌کننده‌های مصنوعی، دفع هرچه بیشتر کلسیم را از طریق ادرار باعث میشوند.
مدتی بعدترکافئین در نقش یک داروی مدر (ادرارآور) وارد عمل میشود. حالا دیگر کلسیم و منیزیم و روی که قرار بود جذب بدن شود، بیش از پیش از طریق ادرار دفع میشود و به همراه آن مقادیر زیادی آب، سدیم و دیگر الکترولیت‌ها نیز از دست می‌رود.
... و بالاخرهکمکم آن غوغایی که در بدن‌تان ایجاد شده بود فروکش میکند و نوبت به افت قند می‌رسد. در این مرحله یا خیلی حساس و تحریک‌پذیر می‌شوید یا خیلی کرخت و بی‌حال. حالا دیگر تمام آن آبی را که از طریق نوشابه وارد بدن خود کرده بودید، دفع کرده‌اید؛ آبی که می‌شد به جای اسید و کافئین و شکر، حاوی مواد مفیدی برای بدن‌تان باشد. تا چند ساعت بعد اثر کافئین هم از بین می‌رود و شما هوس یک نوشابه دیگر می‌کنید
روزی علی بن میثم بر وزیر مأمون وارد شد،دید که یک نفر منکر خدا در بالای مجلس نشسته و وزیر مأمون هم به او احترام زیادی می گذارد.اعیان و اشراف و دانشمندان در مقامی پایین تر از او نشسته اند و او در مورد حقانیت دین و مسلک خود با کمال گستاخی سخن می گوید.علی بن میثم بر آشفت و مناظره خود را چنین شروع کرد: علی بن میثم:ای وزیر امروز در بیرون از خانه تو چیز بسیار عجیبی دیدم؟! وزیر : چه دیدی؟ علی بن میثم :دیدم یک کشتی بدون ناخدا و ریسمان به این سو و آن سو حرکت میکند.هماندم منکر خدا که در آنجا نشسته بود به وزیر گفت:این آقا(علی بن میثم) دیوانه است،به دلیل اینکه سخن تعجب آور و نادرست می گوید. علی بن میثم:نه درست میگویم،چرا دیوانه ام؟ منکر خدا:کشتی چوبی که عقل و جان ندارد،چگونه بدون ناخدا و راهنما ،از این سو به آن سو حرکت میکند؟ علی بن میثم:آیا سخن من عجیب است یا سخن تو که می گوئی این دریای بی کران بدون آفریدگار و بدون راهنمائی که دارای عقل و جان باشد ، در تلاطم است؟ این گیاهان مختلفی که از زمین می رویند و این بارانی که از هماندم منکر خدا از پاسخ دادن عاجز شد و فهمید که مطرح کردن مثال کشتی برای محکوم کردن ادعای او است. منبع : کتاب صد و یک مناظره جالب و خواندنی نوشته : محمد محمدی اشتهاردی
دکتر حجت‌الاسلام والمسلمين يحيي صالح‌نيا از اساتيد حوزه علميه قم، داراي دكتراي كلام، و مؤسس مركز مطالعات راهبردي امام مهدي(عج) است. وي علوم كلام، فقه و اصول را در حوزه علميه قم تدريس كرده و نويسنده بيش از ۴۰ كتاب و مقاله در حوزه مهدويت و مطالعات آرماني است. بر اساس روايات، شناخت علايم ظهور لازم است وي افزود: بعنوان مثال شخصيت مثبتي را به روايتي تطبيق مي‌كنند بعد اين شخصيت اشتباهي مرتكب مي‌شود و مردم به دليل اينكه او قبلا مصداق فلان روايت بيان شده بود اين اشتباه را به حساب صحت و درستي مي‌گذارند. استاد حوزه در بررسي اين ديدگاه گفت: اين رويكرد مردود است زيرا همان گونه كه در روايت مشهور داريم كه امامت را بشناس (نك: كافي ج۱ص۳۷۱) عين همين روايت را در كتاب شريف «كافي» راجع به علامات ظهور داريم كه حضرت مي‌فرمايد: «اعرف العلامة فاذا عرفتها لميضرك تقدم هذا الامر او تاخر ...»؛ علامت را بشناس چون كه او را شناختي به تو زيان ندارد كه اين امر پيش افتد يا به تأخير افتد. (كافي ج۱ص ۳۷۲) وي در مورد اين حديث گفت: اين روايت، ترغيب مي‌كند به شناخت علايم ظهور، پس اينكه عده‌اي بگويند نه لازم نيست، با احاديث ناسازگار است ضمن اينكه اگر ما مكلف به اين بوديم كه با اين علامات كاري نداشته باشيم پس چرا اينها گفته شده است؟ همين كه گفته‌اند، معلوم مي‌شود در بيان اين علایم، اشاراتي است كه براي آگاهان و شيعيان مفيد است و اينكه عده‌اي بگويند علايم لازم نيست با احاديث و روايات نمي‌خواند. تعيين مصداق به دليل نسبي‌بودن اطلاعات ما اشتباه است وي در بررسي اين رويكرد گفت: اين رويكرد نيز مردود است چرا كه علم و اطلاع ما نسبت به اشخاص نسبي است و گرچه ممكن است برخي از ويژگي‌هاي افراد را بدانيم ولي ده‌ها ويژگي ديگرش را نمي‌دانيم بهعلاوه ده‌ها فرد ديگر با همان مشخصات وجود دارند و ممكن است جزو اولياء الله يا اعداء الله باشند ولي ما آنها را نمي‌شناسيم. از كجا معلوم كه يكي از آنها، مصداق برخي از روايات نباشد؟! پژوهشگر مباحث مهدويت ادامه داد: بنابراين با توجه به كامل نبودن آگاهي ما نسبت به مصاديق و روايات، نمي‌توانيم شخص يا جرياني را مصداق حتمي يك شخص يا علامت، در عصر ظهور بدانيم و اگر هم تطبيق بدهيم اصلا قابل اثبات نيست و تبعات و مشكلات فراواني به همراه دارد. بهترين رويكرد به روايات آخرالزماني، بيان علايم ظهور و ارایه راهبرد است وي ضمن تحليل روش سوم گفت: اولاً اينگونه صحبت كردن با مذاق روايات نمي‌سازد و ثانياً وقتي هميشه با احتمال صحبت كنيم، مسئله روشن نمي‌شود در حالي كه بيان اين علايم در روايات، هدفمند است و وقتي سخن از كسي يا علامتي به ميان مي‌آيد يعني بايد متوقع و مترقب افرادي با اين مشخصات بود در حالي كه احتمال، ما را به سوي هدف خاصي سوق نمي‌دهد. استاد حوزه گفت: رويكرد چهارم، ديدگاهي است كه به نظر بنده مي‌توان آن را ارایه كرد و اين روش، از سيره ائمه(س) و علماي بزرگ شيعه استنتاج و استنباط مي‌شود و آن، بيان راهبردي اين مسایل است. يعني ما علايم ظهور را بيان كرده دنبال راهبرد باشيم. امام خميني(ره) پرچمدار زمينه‌سازي ظهور حضرت حجّت(عج) در عصر حاضر است صالح‌نيا متذكر شد: ملاحظه مي كنيد كه اگر علماي آن زمان، اين كار را نمي‌كردند همانطوري كه ايادي مغول، بغداد را با خاك يكسان كرده و افراد بسياري را به قتل رساندند، نجف، كوفه، حله و كربلا را هم نابود كرده و افراد بيشتري را غرق در خون مي‌كردند ولي اين چند فقيه بزرگ شيعه از اين علامت قبل از ظهور استفاده و يك راهبرد از آن استخراج كردند و آن نجات شهرها و مردمان اين شهرها بود. وي افزود: اگر بزرگان آن زمان، يكي از سه رويكرد قبلي را دنبال مي‌كردند موفقيتي در پي نداشتند. لذا خواص مي توانند با استفاده از علايم ظهور، راهبردهايي را بيرون كشيده آنها را در جهت تقويت دين به كار گيرند. مؤسّس مركز مطالعات راهبردي امام مهدي(عج) گفت: در تكميل اين مطلب لازم است اتفاقاتي كه در چند هفته گذشته رخ داده، تحليل و و نقد شود: اولا بايد بدانيم كه پرچمدار زمينه‌سازي ظهور حضرت حجّت(عج) در عصر حاضر، حضرت امام خميني(ره) است. ايشان در نامه مورخ 8/1/1368 يعني حدود دو ماه قبل از رحلتشان مي‌فرمايند: مسوولان كشور بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست، انقلاب ما شروع انقلاب بزرگ جهاني اسلام به پرچمداري حضرت حجّت(عج) است. حضرت امام(ره) معتقدند؛ هر عاملي كه به وحدت مسلمانان ضربه بزند مخالف با زمينه‌سازي ظهور است پژوهشگر مسایل مهدويت تاكيد كرد: حتي اگر مخدوش كردن وحدت اسلامي با يك فیلم به‌نام «ظهور بسيار نزديك است» انجام گيرد باز هم قطعاً مردود است. پس بايد روند اصلي را بشناسيم و بدانيم بقيه چيزها در حاشيه قرار دارند و بعضي از اين مسایلِ حاشيه‌اي كه گاهي سياسي و گاهي فرهنگي است، نبايد جاي اصل مطلب را بگيرد. در مباحث كلامي مهدويت به بلوغ لازم علمي نرسيده‌ايم وي در ادامه افزود: مقام معظم رهبري بخوبي جريان جامعه را به سمت زمينه‌هاي ظهور رهبري مي‌كنند. زيرا اگر قبول كنيم كه ظهور امام عصر -عليه السّلام- به صورت معجزه‌اي صرف نخواهد بود (چرا كه اگر قرار بود به صورت معجزه صرف باشد لازم نبود اين همه صبر كرده و ظهور به تاخير بيفتد بلكه خداي تعالي در هر دوره‌اي كه مي‌خواست به صورت معجزه، امام عصر عجّل الله تعالي فرجه را مي‌توانست ظاهر كند) به عبارت ديگر اگر قبول كنيم كه ظهور، نياز به وجود ياران كارآمد و زمينه‌هايي دارد، مقام معظم رهبري جامعه را به سمت اقتداري كه زمينه‌ساز ظهور است، پيش مي‌برند و در مسير اين اقتدار است كه بحث‌هايي مثل نهضت نرم‌افزاري مطرح مي‌شود. صالح‌نيا در پايان متذكر شد: رسيدن به هدف، برنامه صحيح و دقيق، و كار صحيح و متناسب با آن برنامه را مي‌طلبد، چرا كه بر اساس سنت الهي، وجود هيچ امري بدون زمينه و پيشدرآمد، نخواهد بود، لذا ظهور حضرت حجت -عجّل الله تعالي فرجه- نياز به زمينه‌سازي دارد نه حاشيه‌سازي و ما بايد آرمان‌ها و برنامه‌هاي ايشان را شناخته و براي رسيدن به آنها كار انجام دهيم.
محققان ژاپنی با رونمایی آخرین دستاورد روباتیک خود، روباتی انسان نما که به شکل یک استادیار دانمارکی ساخته شده و حالات صورتش به اندازه‌ای عجیب، طبیعی است مرز میان انسان و روبات را از بین بردند. این روبات خارق‌العاده Geominoid DK نام داشته و سومین نمونه از سری روبات‌های Geominoid به شمار می‌رود. محققان دانشگاه اوساکا این روبات را به شکلی طراحی کرده‌اند که دقیقا به استادیاری در دانشگاه آلبورگ دانمارک شباهت داشته باشد.این اولین روبات از این سری است که به فردی ژاپنی شباهت ندارد. اولین روبات Geominoid مشابه مهندس ارشد پروژه و دومین آن بر اساس چهره یک مدل ژاپنی ساخته شده بود. هر سه مدل کنترل از راه دور بوده و هدایت آن به عهده یک رایانه مجهز به فناوری موشن کپچراست که این فناوری به روبات قدرت شبیه سازی بسیار واقعی از حالتهای صورت و حرکات سر انسان را خواهد داد. بر اساس گزارش فاکس نیوز، قرار است از این روبات برای مطالعه بیشتر بر روی تعاملات انسانها و روباتها استفاده شود. میزان طبیعی بودن حالات چهره این روبات به اندازه ای قوی و واقعی است که گاه Geominoid DK ترسناک به نظر می آید.
سلام چند وقتی بود که یه چیزی من رو خیلی اذیت می کرد .اون هم این بود که وقتی توی خیابون ها راه میرفتم جوان هایی رو میدیدم که به صورت نااگاهانه روی شلوارها،پیراهن ها،کلاه ها،انگشترها،گردن بندها،....از علائم شیطان پرستی استفاده میکنند.با خودم گفتم که این علائم رو به مردم نشون بدم که انشاالله این موارد کمتر بشه:
در بررسي نمادهاي متعلق به شيطان‌پرستي خط بسيار روشني از ارتباط صهيونيسم و شيطانيسم به وضوح قابل مشاهده است .  اين سمبل نيز همان پنتاگرام است ، با فرق اينكه انواع آن گاه پنج‌ضلعي وارونه (snvertedpentagram ) يا ديو (Buphomet ) و به شكل در ميان نمادهاي شيطان‌پرستان به چشم مي‌خورد . برخي از شيطان‌گرايان محدوده جغرافيايي « تحت سلطه » اين نماد و در واقع منطقه نفوذ شيطان‌گرايي را در نقشه ذيل توصيف مي‌نمايند . (محدوده در ايسلند و اروپا) درميان پنتاگرا‌هاي قبلي تصوير سر يك بز تعبيه شده است كه اقدامي ضد مسيحي ، به اين معناست كه مسيحيان معتقدند كه مسيح همچون يك بره براي نجات ايشان قرباني شده است و با توجه به اينكه ايشان بز را نماد شيطان و در برابر بره مي‌دانند اين آرم را انتخاب كرده‌اند.  666  : يك سمبل با عنوان « شماره تلفن شيطان » توسط گروه‌هاي هوي متال وارد ايران اسلامي شده اما در حقيقت علامت انسان و نشانه جانور در ميان شيطان‌پرستان تلقي مي‌شود و براساس مكاشافات 13:18 « ... پس هر كس حكمت دارد عدد وحش را بشمارد ،زيرا كه عدد انسان است و عددش 666 است . » از سال‌ها پيش تاكنون اين عدد با اشكال مختلف بر روي ديوارهاي شهرهاي بزرگ كشور مشاهده مي‌شد . صليب وارونه (upside down cross ) : اين نماد و حكايت از « وارونه شدن مسيحيت دارد » و عمدتا استهزا و سخره گرفتن اين دين است . صليب وارونه در گردن بندهاي بسياري مشاهده شده و خواننده‌هاي راك انواع مختلف آنرا به همراه دارند .  نماد صليب شكسته يا چرخ خورشيد (swastika or sun wheelc) : چرخ خورشيد يك نماد باستاني است كه در برخي فرهنگ‌هاي ديني همچون كتيبه‌هاي بر جاي مانده از بودايي‌ها و مقبره‌هاي سلتي و يوناني ديده شده‌است . لازم به توضيح است اين علامت سال‌ها بعد توسط هيتلر به كار رفت ، لكن برخي با هدف به سخره گرفتن مسيحيت اين سمبل را وارد شيطان‌پرستي كردند .  چشمي در حال نگاه به همه جا (All seeing Eye) : چشم در برخي نمادهاي روشنفكري نيز به كار مي‌رود . اما شيطان‌پرستي اعتقاد دارند چشم در بالاي هرم « چشم شيطان » است و « بر همه جا نظارت و اشراف دارد » . اين علامت در پيشگويي ، جادوگري ، نفرين‌گري و كنترل‌هاي مخصوص جادوگري مورد استفاده قرار مي‌گيرد .گفتني است اين نماد بر روي دلار آمريكايي به كار رفته است .  اين نمادها به انگليسي (Ankh) انشاء‌مي‌شود و سمبل شهوت‌راني و باروري است . اين نمادها به معناي روح شهوت زنان نيز تعبير مي‌شود . امروزه نماد « فمنيسم » در واقع يك نماد برداشت شده دقيقا از سمبل‌هاي شيطاني است . پرچم رژيم صهيونيستي : قابل توجه جدي است كه رژيم صهيونيستي علاوه بر حمايت‌هاي آشكار و پنهان ،حتي از قرار گرفتن نماد رسمي كشور نامشروعش در كانون علائم شيطان‌گرايان نيز پرهيز ندارد .  ضد عدالت (Anti justice) : با توجه به اينكه تبر رو به بالا نماد عدالت در روم باستان به شمار مي آمده است شيطان‌پرستان تبر رو به پايين را با عنوان نماد ضد عدالت در راه پيمودن مسير تاريك انتخاب كرده‌اند .
اين هاب لگويي دوچيز را خوب به‌هم وصل مي‌كند!
۱/ كاری انجام دهید
|
 به وبلاگ من خوش امدید.از اینکه به وبلاگ من سر زدید ممنونم.امیدوارم لحظات خوشی در این وبلاگ داشته باشید.
<-PollItems->
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.jpg)
گر نوشته وسط نماد يعني (Satanism) به معناي شيطان‌گرايي به همراه دايره حذف كنيم ، آن وقت يك ستاره پنج‌ضلعي بر جاي مي‌ماند كه همان نشانه ستاره صبح يا پنتاگرام (pentagram) باقي مي‌ماند .
ورود
اعضا:
<-PollName->
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت: